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Le BDS parle de boycott de “ceux qui collaborent avec la colonisation”, il y a une ambiguïté volontaire entre “les colons idéologiques” qui s’implantent en Cisjordanie et le simple citoyen israélien vivant dans les frontières de 1967: En fait pour le BDS, tout Israélien est un “colon”, qu’il vive à Tel-Aviv ou à Hébron, qu’il soit né dans le pays ou récemment immigré. Le boycott préconisé par le BDS vise donc toutes les institutions israéliennes “académiques” et “culturelles”, c’est -à-dire les universitaires professeurs comme étudiants, les écrivains comme les cinéastes, les sportifs comme les chercheurs scientifiques: tous sont “israéliens”, donc tous liés avec ou contre  gré avec la “colonisation de la Palestine”.
Mais que veut dire exactement l’expression “ cultivent des liens et collaborent avec la colonisation, quelle que soit leur nationalité.” ? Etant donné que près de la moitié du peuple juif se trouve en Israël, il est rare qu’un juif n’ait pas de lien familial avec des Israéliens. En fait cette formulation vise bien la quasi-totalité des juifs ainsi que les personnalités accusées de “complaisance” envers “les sionistes”.
 
Lorsque le BDS parle de renforcer les liens avec les “forces progressistes”, il ne vise pas les forces pacifistes en Israël comme le mouvement “La Paix Maintenant” , le parti de la gauche pacifiste Meretz, les libéraux soutenant la création d’un état palestinien à côté de celui d’Israël, tous opposés à la colonisation en Cisjordanie, non ces Israéliens là sont boycottés comme les autres. Il s’agit plus prosaïquement de soutenir les quelques rares personnalités israéliennes soutenant la disparition de l’état israélien.

Au sein de Notre Alma Mater, est-il normal d’accorder  une reconnaissance et une honorabilité à une organisation dont  la finalité  est de faire la promotion d’un boycott, d’une censure et d’entraves aux libertés d’expression d’une partie de l’humanité parce qu’ils seraient étudiants, artistes, écrivains, professeurs, tout simplement citoyen d’un état démocratique haï?

La critique sans limite de toute politique y compris celle du gouvernement israélien est légitime. Mais nous est-il permis de laisser certains étudiants de notre Université en mettre d’autres au pilori en raison non pas de ce qu’ils pensent mais simplement parce qu’ils sont israéliens.
 
Peut-on imaginer un cercle ulbiste boycottant les produits et étudiants turcs en raison de l’occupation d’une partie de Chypre par la Turquie ou sa politique envers la minorité kurde? un autre boycottant les étudiants et scientifiques chinois pour protester contre l’occupation du Tibet ?  ou encore un autre boycottant les étudiants, écrivains et films américains pour protester contre l’impérialisme américain? ou boycotter les étudiants hongrois pour la politique scandaleuse de leur gouvernement envers la minorité rom ? ou les étudiants égyptiens et irakiens pour dénoncer les discriminations et persécutions dans leur pays de leur minorité copte ou chrétienne?
 
Au nom de la Liberté d’Expression et du Libre Examen, doit on tout tolérer? Est-il  acceptable de permettre à une forme d’extrémisme d’avoir cours sans entrave à l’ULB?  Il serait illusoire de penser que d’autres se chargeront de créer le débat ou qu’un courant de pensée libre-exaministe et démocratique pourra faire contrepoids à cette forme passionnelle d’intolérance. Dans un conflit si compliqué avec des victimes et des coupables de part et d’autre, le refus de l’écoute de l’autre et la pensée manichéenne doivent-ils être favorisés? Le boycott et l’exclusion peuvent-ils s’exercer aux dépends du rapprochement entre les peuples et de leur coexistence pacifique? Faut-il soutenir une organisation prônant le rejet de l’autre?
Permettre au BDS d’entretenir en permanence un climat de haine sur notre campus va à l’encontre même de nos principes fondamentaux.
Accepter les campagnes haineuses du BDS dans le cadre des activités estudiantines, c’est violer le principe même de la liberté d’expression (puisque permise à ceux qui imposent le silence à d’autres) et accepter la discrimination d’étudiants ou de professeurs en raison de leurs idées démocratiques et de leur origine.

Le cercle n’entrait pas en contradiction avec les statuts de l’ULB, est n’est pas contraire aux lois belges. La cellule juridique de l’ULB avait elle-même précisé qu’il s’agissait d’une question politique.
Nous refusions que pour des raisons politiques, le cercle ne soit pas reconnu, et la liberté d’expression menacée pour les étudiants sur le campus.
Les débats ont essentiellement tourné autour de la question du boycott académique mais également du rôle, des missions de l’Université. L’université serait-elle absente de tous les débats de société ?
L’ULB est un acteur politique de poids dans la société. Certes, elle doit faire des liens avec un maximum d’universités. Mais ne se doit-elle pas également de prendre position et éventuellement de questionner ses liens académiques avec des institutions dans certains contextes politiques ? Le débat était très intéressant. Dans le passé, l’ULB a déjà opéré le boycott académique à l’époque concernant certaines universités autrichiennes présumées d’être liées au gouvernement d’extrême droite. Ainsi donc, elle n’est pas neutre. L’ULB a aussi, rappelons-le, remis le prix honoris causa à la militante Angela Davis il y a moins d’une semaine. Cette militante s’est également battue pour les droits égaux aux Etats Unis.
Si nous ne demandions pas à l’ULB de soutenir le boycott académique revendiqué par BDS, nous revendiquions que l’ULB laissent les gens s’exprimer et défendre les étudiants du cercle, et ainsi mettre en pratique la liberté d’expression qu’elle se targue de défendre depuis si longtemps.
Le cercle BDS, les étudiants administrateurs, ainsi que tous les étudiants, chercheurs et professeurs qui ont soutenu ce droit à la reconnaissance, peuvent se féliciter."

Depuis 2009, l'AMS et son équipe de bénévoles s'est engagée dans ce travail de Mémoire pour la pose de Pavés de Mémoire (Stolpersteine : pierres d'achoppement,  pierres sur lesquelles on peut trébucher), créés par l'artiste berlinois Gunter Demnig.  L'AMS, malgré ses ressources limitées, veille à chaque fois à organiser une cérémonie du souvenir, digne pour ces victimes du nazisme, morts sans sépultures.  Egalement, elle sollicite les administrations et les écoles communales à s'impliquer davantage dans ce devoir de Mémoire et d'Histoire.

La cérémonie de ce jour fut marquée par le discours d'Armand De Decker, qui  «avec une immense émotion» a rappelé l’anéantissement d’une partie de la population juive de Belgique (25.475 juifs  internés à Malines puis déportés à Auschwitz, dont seuls 1.335 sont revenus), relevant que même si «des actes de bravoure ont existé», ils ne peuvent occulter la vérité historique relative à la docilité des administrations communales du pays» (cfr  le rapport du CEGES « La Belgique docile »  publié en 2007), «mettant en évidence la collaboration passive et parfois active des autorités vis-à-vis de l’occupant allemand, notamment dans la mise en place de registres des juifs ou du port de l’étoile jaune ou encore l’insuffisance de poursuites des collaborateurs après la guerre».  Toutefois, Monsieur de Decker a ajouté que «le Sénat discute actuellement une résolution visant, enfin, à reconnaître solennellement que les autorités belges ont mené avec l’occupant allemand dans des domaines cruciaux une collaboration indigne d’une démocratie avec des conséquences dramatiques pour la population juive».

Marcel Zalc et la fiche de
Léon Fajnznaider étable
par l'administration ucccloise
et livée à la Gestapo

Comme d'autres administrations communales, Uccle n'a pas échappé à la collaboration avec l'occupant et  Monsieur Marcel Zalc, Co-Président de l'AMS, l'a rappelé dans son intervention en exhibant - profondément ému - la preuve irréfutable du fac-similé de la copie du registre des Juifs, établi au nom de Léon Fajnznaider par l'administration communale d'Uccle et livré à la Gestapo.

Avec simplicité et dignité, Monsieur André Gumuchdjian, du Comité des Arméniens de Belgique a évoqué un autre  génocide non reconnu  à ce jour, celui des Arméniens,  tout en exprimant son souhait de faire passer le message de la vigilance face au  nationalisme et la mise en garde des générations futures contre le fanatisme et l’intolérance.

Le frère de Léon
évoquant son frère

A 10 heures 45, l'assemblée a été invitée à se rendre chaussée d'Alsemberg afin de se recueillir devant le pavé de mémoire. Le lieu avait été parfaitement dégagé par les forces de l'ordre pour permettre un accès aisé au pavé de mémoire et donner l'occasion au frère et au petit-neveu de Léon Fajnznaider de s'exprimer et rendre un dernier hommage au disparu par une évocation précise et détaillée de sa mémoire et à la démocratie qu'il n'a pas pu connaître....

Serge Milinkovitch

Le Directeur de l'école Messidor, Monsieur Serge Milinkovitch, s'est adressé à ses élèves et aux membres de son institution en des termes extrêmement forts et convaincants, prouvant à quel point lui et ses enseignants se sont impliqués dans ce travail pédagogique de transmission de l’histoire de la Shoah et de son souvenir au niveau des programmes scolaires, sujet particulièrement sensible à l'heure où la résurgence du racisme - et plus particulièrement de l'antisémitisme -,  l'ignorance de l'idéologie nazie et certains amalgames se font sentir et nous effraient..
Auparavant, les élèves de 6ème année primaire de l'Ecole Messidor avaient été sensibilisés par leurs enseignants à l'histoire de la Shoah en Belgique, notamment par les témoignages de deux anciens enfants cachés qui leur avaient relaté leur vécu durant l’occupation et ce qu'ils ressentent encore aujourd'hui au quotidien. 

"Excuse-moi de ce que
votre famille a du subir"

Les élèves avaient réalisé en classe des dessins illustrant ce thème, dessins exposés à la Librairie La Licorne, grâce à Madame Deborah Danblon qui avait prêté ses locaux pour leur affichage et avait organisé avec l'AMS une exposition didactique de la bande dessinée "L'enfant caché" commentée par le  dessinateur  Marc Lizano.

André Reinitz

André Reinitz a accompagné avec son accordéon toute la cérémonie et, devant le pavé de Léon Fajnznaider, a pris l'initiative de rappeler que les malheureuses victimes avaient été poussées dans les chambres à gaz par les nazis qui imposaient avec cruauté aux autres déportés de jouer de leurs instruments pour les «accompagner» !  Il a illustré ses paroles bouleversantes par un air de musique grave et triste du répertoire yiddish, que chacun a écouté dans un silence empreint de gravité, les larmes aux yeux,  et il a terminé cette évocation si lourde de souvenirs par un air joyeux du répertoire juif laissant entendre à chacun que les Juifs pouvaient aussi  être gais....

Ensuite, les élèves de l'Ecole Messidor ont rejoint la librairie La Licorne pour y interroger le dessinateur Marc Lizano sur sa bande dessinée, tandis que les autres participants se sont dirigés vers la Maison des Arts d'Uccle -  102 rue du Doyenné -  où l'artiste Nat Neujean expose actuellement ses sculptures. Nat  Neujean, né à Anvers en 1923, a vécu en 1941 dans  la clandestinité quand les autorités allemandes ont ordonné l’expulsion des étudiants belges d’origine juive des lieux d’enseignement  et,  très  éprouvé par les horreurs nazies,  a consacré une grande partie de son oeuvre  à  la « Mémoire de la Déportation » .

La cérémonie du Pavé de Mémoire du 4 mai 2012 s'est clôturée avec le verre de l'amitié offert par l'Administration communale dans la Maison des Arts d'Uccle.
 
En conclusion, la cérémonie poignante du Pavé de Mémoire, grâce à chacun, tant du côté du Collège de la Commune d'Uccle, des enfants et des enseignants de l'école Messidor, de son Directeur, mais surtout  grâce à l'Association pour la Mémoire de la Shoah, a permis d'honorer dignement et avec respect  la mémoire de Léon FAJNZNAIDER.

Les Autorités de la ville, le Collège des Echevins et le Bourgmestre sont arrivés quant à eux en autocar, après avoir assistés à une messe.  Ils se sont également arrêtés devant deux autres monuments afin de saluer des combattants et des résistants de la seconde guerre mondiale.

Un 1er discours d’introduction a été prononcé par
l'Echevine Annie Galban-Leclef à l’entrée du cimetière
Ensuite, nous nous sommes dirigés vers la tombe du couple de Justes Sidonie et Hector Vandenborren-Devroye.

Leur fille Nelly Roobrouck-Vandenborren qui est conseillère communale à Ottignies,
Brigitte et Jonathan Suchecki y ont prononcé chacun leur discours
Nous pouvons voir alors qu’une plaque qui souligne leur exploit et qui momentanément recouverte d’un drapeau belge est posée sur la pierre tombale.  Le drapeau belge est enlevé ensemble par les intervenants alors que la fanfare entame une musique patriotique suivie de la Brabançonne et la tombe est recouverte d’une gerbe de fleurs.

La cérémonie se poursuit et nous continuons notre parcours pour saluer la tombe de la Famille Libouton et présence de la personne qui a été cachée et sauvée alors qu’elle n’était âgée de 18 mois en 1942 quand elle fut amenée chez ce couple.  A son tour,  elle prononce un discours touchant dans lequel elle rappelle ses souvenirs.

L’année dernière, la Ville d’Ottignies a rendu le même hommage à Madame Renée Jacqmotte, directrice du home de la Croix Rouge et infirmière de formation, elle a permis de sauver 25 enfants juifs.  Nous continuons tous notre parcours afin de fleurir aussi sa tombe et ceci en présence de Madame Moskovic représentante en France de Yad Vachem et initiatrice de cette première commémoration.

A chaque fois, nous ressentons fortement l'émotion qui émanait de ces moments forts.

Nous avons ensuite été conviés à la Maison Communale pour un verre de l’amitié et au domicile de Mr Robert et Mme Nelly Roobrouck-Vandenborren, descendants d’Hector et Sidonie, pour un délicieux lunch.

Discours d'accueil de Mrs Armand De Decker, Marcel Zalc (AMS) et André Gumuchdjian (Comité des Arméniens de Belgique).

10 heures 45 Déplacement vers la Chaussée d'Alsemberg.
Interventions de la famille Fajnznaider; évocation de la mémoire de la victime et du retour à la vie et à la démocratie qu'il n'a pas pu connaître.
Discours de M. Serge Milinkovitch, directeur de l'école Messidor dont les élèves de 6ème année primaire assisteront aux cérémonies. Ils ont été sensibilisés à l'histoire de la Shoah en Belgique, notamment par des téloignages d'anciens enfants cachés.Moment musical: André Reinitz.

11 heures 45 Librairie La Licorne. Animation autour de la bande dessinée "L'enfant caché" (Ed du Lombard) avec le dessinateur Marc Lizano.
11 heures 45: 102 rue du Doyenné, verre de l'amitié.

En recueillant le récit de tel ou tel témoin, la réalisatrice nous éclaire ainsi un peu plus sur ce que fut réellement la vie dans ce Foyer Léopold III, édifié dans la magnifique propriété du Prince de Ligne.

(...) S’il est vrai qu’à Beloeil les enfants juifs ont pu y avoir la vie sauve et séjourner dans des conditions bien meilleures qu’ailleurs, ce fut souvent à un certain prix. Au prix de leur identité, de devoir se convertir, d’oublier, ou pire, d ’avoir honte de ses parents, au prix aussi de vivre dans des angoisses perpétuelles d’être reconnu et de devoir se méfier de tous, même de ses condisciples. Alors, ce Château de Beloeil était-ce une «colonie de vacances de luxe » ou «un cauchemar»?"

Le Prince de Ligne reçut la « Médaille du Juste  », en 1975. 

M. Philippe Blondin, secrétaire général, nous présente le bilan annuel de l’institution, et revient sur les principaux événements de l’année 2010 (acquisitions majeures, expositions, missions, congrès…). Il nous fait partager sa passion pour le nouveau projet muséal qui a franchi une étape cruciale cette année, à savoir la sélection d’un bureau d’architecte chargé de la rénovation du bâtiment de la rue des Minimes et de la préparation d’un parcours muséal attractif qui accueillera les collections permanentes.  
 
Les contributions suivantes sont issues du travail de l’équipe scientifique poursuivant la présentation des départements et des collections afférents.
Daniel Dratwa nous plonge dans le monde des rites de passage en développant une réflexion sur l’évolution des documents liés à la cérémonie du bar et de la bat mitsvah, intitulée « De l’initiation religieuse à la bar mitsvah : grandeur et délitement d’un certificat ». Une seconde contribution traitera d’une approche pionnière de l’histoire des juifs dans la photographie en Belgique rehaussée d’un index des principaux acteurs de ce médium incontournable pour notre institution.

    
Anne Cherton, a puisé dans les réserves du département des archives pour évoquer l’intérêt et la richesse du « Fonds Salomon Nussbaum : élément de chronique familiale (…)». Celle-ci décline, à l’aide de documents et photographies, les pérégrinations d’une famille allemande de la fin du XIXe siècle à la seconde Guerre mondiale.   
 
Olivier Hottois nous apporte un éclairage sur la collection de films yiddish et rappelle les grands moments de ce cette épopée mondiale. Au sein de Literatta, il offre la recension d’un ouvrage reçu lors d’une mission d’expertise effectuée dans le cimetière de Durmenach, village sundgauvien, situé aux portes de Bâle, et qui a connu près de six cent ans de présence juive avant d’être totalement anéantie par le régime nazi.
 
Evelyne Vanherbruggen, en charge de la bibliothèque générale, nous guide dans la section des ouvrages de références sur la Shoah et ses conséquences en Belgique.
 
Dans « From common history to Bayonne », Sven Bolwin, volontaire de l’ASF résidant en 2010 au Musée, nous livre ses impressions sur le chantier d’été de restauration du patrimoine funéraire juif ancien.
 
Nous poursuivons cette année l’inventaire des collections textiles, en épuisant la collection de mappoth ; il sera aussi question d’une contribution relatant les résultats d’une mission « extra-muros », effectuées à Bayonne au printemps 2010, assorti d’un compte rendu du dernier chantier d’été réalisé au Pays basque en collaboration avec la Communauté israélite, la Mairie de Bayonne et l’Aktion Sühnezeichen Friedensdienste. Enfin, nous présenterons un aperçu d’un futur ouvrage dédié aux « petits, aux obscurs, aux sans grades… », tous membres de la collectivité juive (vol. I, XVIIIe-XIXe siècle) qui, sans l’apport des archives générales du Royaume, seraient tombés dans l’oubli le plus total.
 
Pour conclure, deux recensions relateront le contenu des travaux remarquables de notre collègue suisse Anna Rapp Buri sur les judaica issus des communautés jumelles d’Endigen-Lengnau, ainsi qu’une réédition augmentée, tant attendue au sein de la Revue des études juives, de la Gallia Judaica d’Henri Gross, outil de référence incontournable pour les études juives médiévales et modernes.
 
Ouvrage cousu fil de lin. 208 pages.  Format : 21 x 29,7 cm
Quadrichromie / Papier satiné 240 gr
Parution : décembre 2011
 
Prix de vente : 20 € /
Réduction : 45 € pour les trois numéros
Frais d’envoi par  pièce (B) 4 € ; (Europe) 11 €
Montant à verser sur le compte bancaire IBAN: BE48 7320 1365 5227   BIC: CREGBEBB
 
Renseignements et achats : Mme Georgia Markos       e-mail : georgia@mjb-jmb.org      
Tél : 02 512 19 63  Fax : 02 513 48 59
 
En vente à l’accueil du Musée et bientôt aux librairies Filigranes et La Licorne

Quand un journaliste dénonce ouvertement un Imam qui tient des propos antisémites et insultants pour les femmes, il agirait comme Goebbels ? Pourquoi ? Qui était Goebbels ? L’historien Philippe Moureaux le sait fort bien, c’est d’autant plus grave évidemment ! Ministre à l’Education du peuple et à la propagande sous le 3è Reich de 1933 à 1945, son nom reste indissolublement lié à l'emploi des techniques modernes de la manipulation des masses et de la démagogie de propagande totalitaire.  Joseph Goebbels était un proche d’Hitler, tout comme Goering, Himmler ou encore … Mengele. Son rôle est très important dans la mise en place de la dictature nazie et de la diffusion des mots d'ordre puisque c’est son ministère qui régente et censure toute la presse. Goebbels est constamment aux avant-postes dans la radicalisation du régime contre les Juifs qui mena aux camps de concentration, aux fours crématoires et à la mise à mort de 6 millions de Juifs sur le territoire Européen.
 
Mengele, quant à lui était un médecin nazi actif notamment au camp de concentration d’Auschwitz, où il a participé à la sélection des déportés voués aux chambres à gaz et s'est livré sur de nombreux prisonniers - surtout sur les jumeaux, mais aussi sur les transsexuels-  à des expériences pseudo-scientifiques  en leur injectant divers produits chimiques, par exemple. Il est connu sous le surnom d'« ange de la mort ».
 
Il va de soi que notre situation politique n’a rien à voir avec celle de 1933, année où les nazis bâtirent des camps de concentration pour y enfermer les opposants politiques, les homosexuels, les handicapés, les Juifs et les tziganes. Les comparaisons abusives de José Happart cherchent à faire peur et nuisent au bon fonctionnement de nos institutions et aux sanctions prises à l’encontre de certains responsables politiques wallons qui se seraient alors rendus coupables de malversations. Elles dénigrent les hommes et les femmes qui sont engagés dans l’action politique ainsi que la presse qui fait son travail.
 
Quel rapport y –a-t-il entre les heures de pointe dans les transports en commun à Bruxelles en 2005 et les trains de la mort qui roulaient vers les camps d’exterminations ou de travail ?
 
Quel rapport y a-t-il entre vouloir régulariser la situation des Imams en Belgique et le port de l’étoile jaune, rendu obligatoire pour les Juifs le 7 juin 1942. Cette  brimade qui clôtura les mesures d’exception qui éliminèrent les Juifs de la vie économique et sociale rendait la persécution visible et déboucha le même mois sur la décision de commencer les déportations.
 
Fasciser un démocrate, un journaliste, en le comparant à un nazi, c’est faire insulte au débat démocratique, à la mémoire des victimes de la Shoah, à l’honneur des résistants à ce régime mais aussi à l’histoire de l’Europe.
 
Et cela débouche sur quoi ? Par exemple, le dernier parmi beaucoup d’autres, hier un chirurgien orthopédiste bruxellois qui aurait tenu des propos antisémites, en pleine opération, envers l'un de ses stagiaires juifs. Il y est question de cri de ralliement nazi, d'allusion aux chambres à gaz.
 
Ces comparaisons sont inacceptables. On peut tout critiquer tant que l’on reste dans l’enceinte démocratique avec des mots justes pour qualifier des situations dans leur contexte actuel sans tomber avec excès et facilité dans des comparaisons regrettables qui débouchent inéluctablement sur la banalisation. Monsieur Moureaux, quand vous vous servez ainsi de l’Histoire, vous humiliez la Démocratie !